Król

U schyłku lat trzydziestych XX w. Warszawa jest tętniącym życiem, zróżnicowanym politycznie i religijnie, wieloetnicznym miastem. To prawdziwy kulturowy tygiel, w którym wiele się dzieje.

Pewnego wieczoru rozentuzjazmowani mieszkańcy kibicują walkom bokserskim o mistrzostwo stolicy w sali Kina Miejskiego. Na ringu spotyka się wówczas reprezentant polskiej Legii Andrzej Ziembiński i trenujący w klubie Makabi Warszawa młody, niepokorny i niezwykle pewny siebie Jakub Szapiro. Ten wieczór zdecydowanie należy do żydowskiego zawodnika. Walce przygląda się z wypiekami na twarzy siedemnastoletni Mojżesz Bernsztajn, który w bokserze widzi uosobienie najlepszych cech swojego narodu: odwagę, męstwo, upór w dążeniu do celów, a także żelazną konsekwencję w codziennym działaniu. Ślepo zapatrzony w boksera Mojżesz nie wie jeszcze wtedy, że Szapiro jest odpowiedzialny za zamordowanie jego ojca. Stary Bernsztajn zostaje zabity na zlecenie króla warszawskich gangsterów, Kuma Kaplicy za niespłacenie na czas drobnych długów. Szapiro, jako prawa ręka Kuma, rządzi na ringu bokserskim, a na co dzień niepodzielnie włada na ulicach stolicy. Dziwny splot przypadków łączy losy Mojżesza i Szapiry. Ten jeden wieczór i niby przypadkowe spotkanie z Kumem odwraca życie nastolatka do góry nogami...

Wiele lat później emerytowany, izraelski żołnierz Mosze Inbar wraca pamięcią do lat swojej młodości i swojej wielkiej fascynacji władczym bokserem. Wojskowy chwyta za pióro i targany skrajnymi emocjami próbuje spisać niebywałą historię o władzy i sile, o zbrodniach i karach, o politycznych spiskach i gangsterskich porachunkach. Słowem - historię swojego życia….

Szczepan Twardoch w poetycki sposób kreuje rzeczywistość warszawskiej ulicy okresu międzywojennego i rysuje przed czytelnikiem barwny obraz warszawskiego półświatka. Tworzy niezwykle złożone uniwersum, w którym przemoc i siła to najważniejsze z kart w talii. Pokazuje podwójną moralność ludzi stojących na czele mafii i raz na zawsze rozprawia się z mitem żydowskiego bohatera widzianego li tylko w charakterze ofiary.